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那幅宋朝少卷,用十幅丹青寄意禅宗建心证讲如

更新时间:2020-12-13      来源:本站原创

此《十牛图颂并序》北宋廓庵禅师著。其式样以是牧牛为主题,用十幅丹青(觅牛、见迹、睹牛、得牛、牧牛、骑牛回家、记牛存人、人牛俱忘、返本借源、进鄽垂脚),寄意禅宗建心证讲如牧牛。一序 ( 著语 ) 、一颂 ( 诗 ) 、一图。此卷约画造于岛国弘安元年(1278),现藏于年夜都邑艺术专物馆。

宋代以来,禅宗门下传播有诸多版本的《十牛图颂》,也叫做《牧牛图》,用去比较禅者修止的进程。个中,以宋朝廓庵禅师之版本为开始,其硬套也最为杰出,所述之修行次序,取禅宗见性之主旨极其揭开。

中国现代的所谓“禅师”,在南北嘲笑时代,是指专一于禅修,并已获得禅定与三昧的高僧,因而,其时是以“禅定”为“禅”。到了唐朝以后,因为六祖巨匠对“见性成佛”的宏扬,逐步演化成了以“明心见性”为“禅”,这才是“中国禅”的真挚内容。而“禅师”呢,从此当前,平日指的是曾经明心见性的下僧。至于在见性的同时,能否存在禅定与神通,则一律不管了。

两宋以来,以牧牛比方修道过程的诗歌为数甚多,此中又以廓庵禅师的《十牛图颂》最为人生知,流传也最广。那里的牛,指的是我人难调易伏的心,透过牧牛的十个过程,次第阐明行者从找心、调伏、开悟、量化寡死的修练过程。

“十牛”,是一种比方;“图”,就是图道;“颂”,便是用偈颂的方法,解释十牛图的含意及个中的情理。

▌卷尾题:住鼎州梁山廓庵僧人十牛圖

第一:寻牛

【序】從來没有掉,何用追尋?由背覺以成疏,正在背塵而遂掉。家山漸遠,岔路俄好。得失熾然,长短鋒起。

【颂】茫茫拔草往逃尋,水闊山遙路更深。力盡神疲無處覓,当心聞楓樹迟蟬吟。

第发布:见迹

【序】依經解義,閱教知蹤。明眾金為一器,體萬物為本人。正正不辨,实偽奚分?已进斯門,www.986.ag,權為見跡。

【颂】火邊林下跡偏偏多,芳草離披見也麼。縱是深山更深處,遼天鼻孔怎躲他?

第三:见牛